The Possibility of Curriculum Linking
National History and World History in Indonesia
Kemungkinan
Kurikulum Menghubungkan Sejarah Nasional dan Dunia
Sejarah di Indonesia
Nasution
Universitas Negeri Surabaya
pengantar
Departemen Pendidikan
Indonesia mengeluarkan kurikulum baru dan dilaksanakan di
2013, yang kemudian disebut
sebagai 2013 Kurikulum. Dalam
kurikulum baru ini, ada 3 hal utama
yang membuatnya berbeda dari
pendahulunya, yaitu: Pendidikan Karakter, Model Ilmiah
belajar, dan Portofolio
Penilaian. Menariknya,
2013 kurikulum diposisikan Indonesia
Sejarah Nasional di peran
penting dalam skema Karakter Pendidikan nya. Sebelumnya, pada tahun 2006
kurikulum untuk tingkat SMA,
waktu yang dialokasikan untuk Sejarah Nasional Indonesia adalah satu-satunya
jam kredit, dan sekarang
meningkat menjadi dua jam kredit sebagai program utama dan diajarkan di semua
level dan
di semua jurusan. Khusus untuk Sosial Ilmu utama, di samping dua jam
kredit, mereka memiliki tiga
jam kredit tambahan untuk
kelas 10 dan 4 jam kredit untuk kelas 11 dan 12. Singkatnya, total
jumlah subjek sejarah
nasional untuk program Ilmu Sosial adalah 6 jam kredit per semester.
Peraturan baru untuk
melaksanakan Sejarah Nasional Indonesia sebagai subjek inti dalam semua
tingkat dan besar di tingkat
SMA, Menteri Pendidikan Indonesia, M. Nuh, mengklaim bahwa
itu adalah hal yang sangat
penting untuk mendidik generasi Indonesia dengan pengetahuan tentang perjalanan
Sejarah Indonesia. Selain itu, siswa perlu mendapatkan keterampilan untuk
menyajikan pengetahuan mereka di
beton dan cara abstrak serta
mengembangkan sikap menghargai pahlawan Indonesia dan yang
pendiri. Selain itu, dipandang perlu untuk memperkuat sikap
positif terhadap
Warisan Indonesia dan warisan
nasional untuk membentuk generasi muda Indonesia yang menanamkan dalam diri
mereka kesadaran tentang
sejarah nasional Indonesia. Kesadaran
untuk tujuan ini adalah untuk mengembangkan
kompetensi untuk menjelaskan,
melindungi dan memperluas untuk masa depan yang lebih baik.
Kochhar (2008), seorang
sejarawan India, menjelaskan pentingnya pendidikan Sejarah sebagai
pengetahuan untuk membentuk
seseorang sepenuhnya. Ia
bahkan disebut subjek sejarah di sekolah sebagai ratu atau
ibu dari ilmu-ilmu sosial. Dia menambahkan bahwa dari pengaturan awal sekolah
kurikulum, Sejarah dan
Geografi termasuk dalam subjek inti dalam disiplin ilmu sosial.
Oleh karena itu, ia percaya
bahwa sejarah adalah dasar dari semua disiplin Ilmu Sosial dan
Sastra. Ini adalah dasar dari filsafat, politik, ekonomi, seni
dan agama. Untuk alasan itu,
sejarah termasuk dalam mata
pelajaran inti dalam kurikulum sekolah di seluruh dunia.
Sejarah adalah sekolah
penting subjek untuk membangun identitas dan kesadaran siswa
98
nasionalisme. Untuk mengetahui di mana mereka berada, tempat di mana
mereka tumbuh dan cerita yang terjadi di
masa lalu yang membentuk
bangsa. Sejarah sangat penting untuk
mengetahui asal-usul mereka dan dinamis dari
masyarakat dan bangsa,
sehingga mereka akan memiliki kompetensi untuk berpartisipasi dalam memimpin
bangsa
untuk masa depan yang lebih
baik.
Seiring dengan perkembangan
di masyarakat, paradigma baru muncul yang mengurangi
peran bangsa dan
mempromosikan komunitas regional seperti Uni Eropa (UE) dan pada tahun 2015,
akan ada Komunitas ASEAN,
yang mengarah pada gagasan warga global. Ini adalah untuk menunjukkan bahwa
kita hidup di era yang
masyarakat dunia telah menjadi satu komunitas. Saat mereka milik
warga dunia. Ras, etnis, nasionalisme, perbatasan tidak lagi isu
utama. Untuk mendukung ini
ide, pengembangan kurikulum
subjek sejarah harus direkonstruksi yang sejalan
dengan pandangan dunia
tersebut. Membentuk identitas orang
harus melampaui batas-batas.
Dalam hal situasi, 2013
kurikulum pada subjek sejarah dianggap
bertujuan untuk kebalikan
yang perakaran dengan sejarah Indonesia, bukannya memperluas ke
sejarah dunia. Untuk mencapai tujuan membentuk pandangan dunia siswa,
ada yang mendesak
perlu merancang kurikulum
yang mengakomodasi pengajaran sejarah nasional serta
sejarah dunia tanpa
menambahkan jam ekstra. Akibatnya,
seperti pepatah menggambarkan, yang
kurikulum sejarah nasional
dapat dirancang untuk mengakomodasi sejarah dunia.
The Kebutuhan untuk
Mengembangkan Kurikulum Sejarah Nasional Yang di Line dengan Dunia
Sejarah
Kebutuhan Indonesia untuk
merancang kurikulum untuk mata pelajaran sejarah yang mengakomodasi
sejarah nasional dan dunia
pada dasarnya adalah karena fakta bahwa Indonesia perkelahian melawan
kolonial dan keuntungan
kemerdekaannya setelah dijajah oleh Belanda. Situasi ini
diperlukan bagi siswa untuk
mengetahui sejarahnya, seperti dikatakan Ernest Renan tentang definisi
bangsa, bahwa Indonesia
sebagai bangsa datang untuk eksis sejak proklamasi kemerdekaan pada
17 Agustus
th
1945. Dengan berbagai etnis,
ras, agama, bahasa dan adat istiadat, memiliki
Subjek sejarah nasional yang
mengakomodasi pandangan dunia sebagai inti utama adalah penting untuk membentuk
identitas sebagai bagian dari
bangsa siswa.
Untuk mencapai tujuan,
tantangan telah menjadi bagian dari perjalanan untuk menanamkan
nasionalisme dalam pikiran
siswa dan untuk meningkatkan kesadaran identitas mereka sebagai Indonesia. Satu dari
tantangan untuk menyebutkan
antara lain adalah adanya lebih dari 250 etnis, yang
historis memiliki identitas
mereka sendiri, adat dan budaya. Oleh
karena itu, sangat penting untuk implan
semangat nasionalisme dan
kebanggaan menjadi orang Indonesia selain sebagai anggota tertentu
etnis atau komunitas (Hildred
Geertz, 1990). Pada
aspek geografis, Indonesia adalah
kepulauan terbesar di dunia,
yang terdiri dari 13.000 pulau. Pantai
dari timur ke
barat adalah sekitar 5400 km
panjang, dan dari utara ke selatan adalah 1800 km lebar. Di
dibandingkan dengan Amerika
Serikat dengan 4500 km panjang dan lebar 2.700 km, itu adalah
Diperkirakan bahwa Indonesia
hampir sama besar seperti Amerika Serikat. Hal ini untuk menunjukkan bagaimana sulitnya
bersatu Indonesia adalah
dengan multikultural, multi etnis dan multi-nya bahasa dan sebagai besar
99
negara yang kandungan banyak
pulau.
Sebuah studi oleh Liddle
(1970) tentang hubungan etnis, partai politik dan persatuan
dilakukan dalam etnis
Simalungun multi menunjukkan rintangan dalam menyatukan masyarakat dalam
multi-etnis Indonesia. Menurut Liddle, dalam perspektif sejarah, rasa memiliki
sebagai
satu kelompok etnis tumbuh di
awal 20
th
abad. Setelah kolonial Belanda membuka jalan untuk
ekspansi ekonomi dengan
membangun sistem transportasi, suku-suku di sekitarnya mulai mendapatkan
terhubung dan berkomunikasi. Liddle juga mencatat bagaimana perbedaan di satu sisi
bersatu ini
kelompok etnis, sementara di
sisi lain menjadi sumber untuk memisahkan bangsa. Liddle menambahkan
hasil pengamatan di
Simalungun wilayah multi-etnis ketika Islam menyebar yang mengubah
Loyalis untuk membagi, etnis
dan agama. Penyebaran
Islam telah mengangkat kebiasaan baru di
masyarakat yang berbeda dan
kadang-kadang terhadap satu ada. Budaya
Islam dan adat di
Simalungun di pertumbuhannya
mulai membangun ikatan dengan orang-orang dari iman yang sama dari
ethicities lainnya. Misalnya, orang percaya Islam di Simalungun terhubung
dengan Muslim lainnya
di Sumatera, Jawa,
Kalimantan, Sulawesi dan bahkan komunitas Muslim internasional. Itu
Situasi yang sama terjadi
pada orang percaya Kristen, di mana mereka bergabung dengan orang-orang di
Minahasa, Nias, Ambon dan
daerah lain di bagian timur Indonesia.
Kondisi di Simalungun dapat
menjadi representasi dari Indonesia pada umumnya. Untuk ini
materi, agama dapat menjadi
faktor dominan untuk menyatukan berbagai macam etnis di Indonesia,
sementara di sisi lain; agama juga dapat menjadi sumber kerusuhan.
Misalnya, ketika sengketa
terjadi karena masalah etnis
', maka orang akan bersatu terpisah dari agama yang berbeda. Namun,
ketika konflik didasarkan
pada isu-isu sensitif agama, kemudian bahkan jika orang-orang dalam sengketa
adalah
dari etnis yang sama, pembunuhan
bisa menjadi jalan keluar.
Meneliti dari model
Simalungun, mengangkat titik penting untuk mendidik
Generasi muda Indonesia
tentang multikulturalisme dengan memasukkan sejarah nasional dalam inti
subjek dalam semua tingkat. Ini menunjukkan bahwa multikulturalisme yang ada mulai
dari awal
pendiri memulai bangsa, yang
sekarang disebut Indonesia. Meminjam
dari
kata-kata Nugroho
Notosusanto, Menteri Pendidikan di era Soeharto, pengajaran
subjek sejarah nasional
bertujuan untuk mendidik generasi muda pada akar dan perjuangan semua
elemen untuk mendapatkan
kemerdekaan dan membentuk bangsa. Bahwa
negara ini dibangun pada kuat
pondasi persatuan, yang
mengabaikan ras, bahasa dan percaya. Pengajaran sejarah nasional
subjek tidak hanya akan
menampilkan perjuangan melawan pendudukan asing, tetapi juga dari kudeta
pemberontak yang bertujuan
untuk merusak bangsa.
Dengan termasuk sejarah
nasional di subjek inti, diharapkan akan memperkuat
nasionalisme generasi muda. Siswa semua akan menyadari perjuangan dari semua elemen
bangsa untuk membentuk apa
yang Indonesia saat ini, yang tidak ada dalam sejarah
Indonesia, sampai Indonesia
datang untuk eksis sebagai bangsa.
Orde baru, kemudian, memulai menulis
Buku utama Sejarah Nasional
Indonesia. Buku
yang ditulis oleh Marwati Djoed
Poesponegoro dan Nugroho
Notosusanto (1990) adalah dari perspektif Indonesia untuk
pertama kalinya, yang hingga
saat ini telah menjadi acuan utama dalam pendidikan sejarah di
100
Indonesia.
Ada tiga poin penting dalam
Sejarah Nasional dirancang. Yang
pertama adalah penciptaan
mitos dari kemuliaan masa
lalu sebelum kedatangan negara-negara Barat. Yang kedua adalah dengan menggunakan
mitos penjajahan 350
tahun-Belanda untuk menaikkan semangat anti-kolonialisme. Yang ketiga adalah sa
alat legitimasi atau
pembenaran penguasa.
Mengenai pembentukan
nasionalisme dalam sejarah nasional, jauh sebelum ia menulis
buku, Sudjatmoko (1957) telah
memperingatkan beberapa hal yang berkaitan dengan kerangka filosofis
sejarah nasional. Dalam presentasinya pada seminar sejarah nasional pada
tahun 1957, salah satu
pikiran yang katanya adalah
bahwa membuat sejarah Indonesia harus dilakukan dengan tepat. Itu
penggambaran masa lalu
Indonesia tidak boleh digambarkan sebagai kasus khusus yang berbeda dari
negara-negara lain. Mengapa demikian? Menurut
dia, penggambaran seperti itu hanya akan menyesatkan,
karena bentuk keprihatinan
yang mendalam dalam berurusan dengan dunia luar dan hari berikutnya orang
melakukan
tidak tahu, atau merupakan
bentuk arogansi terhadap negara-negara lain. Ia mencontohkan bagaimana Cina telah
menolak untuk berhubungan
dengan negara-negara asing untuk menjaga hak-hak istimewa di sepanjang tahun
lalu. Tapi akhirnya itu
realitas dunia luar melalui
dinding besarnya, baik dalam material dan immaterial
aspek, dengan pemerintahan
ideologi yang tidak dari Cina.
Selain itu, Sujatmoko juga
menolak ketika mengajar sejarah (Sejarah Nasional) digunakan sebagai
berarti ideologi tanam. Membangun nasionalisme dengan sudut pandang
anti-kolonial adalah politik
gangguan, dan ia dikritik
sebagai upaya untuk mengendalikan pikiran masyarakat. Upaya diarahkan pikiran
dapat membuat penelitian
sejarah menjadi sempit dan menyesatkan. Kemudian ia berkata, bahwa penulisan
sejarah seperti juga
menyebabkan orang gagal melihat dunia luar, atau gagal memikirkan masa depan.
Menurut dia, sejarah adalah
studi ilmiah, dan sejarah bukanlah budak ideologi. Belajar
sejarah harus dapat melompati
ideologi. Oleh karena itu, studi
sejarah, bebas atmosfer
harus diciptakan. Dia mengatakan bahwa penciptaan suasana belajar seperti
yang akan membuat daya
dalam membangun negara-bangsa. Melalui penyediaan atmosfer penelitian independen, mereka
akan merasa bahwa ia sendiri
akan merasa menjadi bagian dari negara bangsa, dan siswa akan berpikir juga
bahwa
gerakan di wilayah ini adalah
bagian dari gerakan regional Asia.
Selain itu, menurut dia,
dengan suasana bebas, salah
satu akan mengalami proses mengubah dunia pula. Itu
Yang terakhir, pemberian
lingkungan bebas dalam studi sejarah akan membuat dunia "menjadi salah
satu".
Menurut dia, melalui studi
sejarah dalam suasana yang bebas, siswa dapat memecahkan tidak
hanya masalah persatuan
nasional, tetapi juga berbagai masalah di masa depan bangsa.
Dua sejarawan Indonesia
lainnya yang menolak tuduhan ideologis dengan sejarah nasional
adalah Taufik Abdullah (2004)
dan Bambang Purwanto (2006). Taufik
Abdullah terinspirasi oleh
membaca sebuah artikel koran
di Amerika pada saat gerakan Perestroika di Uni Soviet
pada 1990-an. Artikel ini membahas kritik terhadap penulisan sejarah
Uni Soviet.
Menurut Taufik Abdullah, juga
akan berlangsung di Indonesia di mana orang akan mengkritik
ada tulisan sejarah nasional
selama Orde Baru. Menurut
dia, sejarah
pendidikan di Indonesia lebih
condong untuk membentuk ideologi penanaman, bukan akademik (ilmiah)
belajar. Pendidikan sejarah akademik bertujuan untuk membangun
kesadaran sejarah yang tepat melalui
101
pengalaman masa lalu untuk
belajar tentang bangsa. Dalam
hal ini, pengajaran sejarah bertujuan untuk
membangun kesadaran sejarah
ideologis yang telah diganggu oleh kepentingan politik, agama,
dll sesuai dengan target yang
diinginkan. Sejak
kemerdekaan hingga tahun 2004 pengajaran sejarah
di Indonesia masih disahkan
oleh pemerintah, dan tujuan pembelajaran sejarah masih untuk
meningkatkan kesadaran
nasionalisme. Penggambaran
sejarah nasional masih digunakan sebagai salah satu alat dalam
justifikasi dan legitimasi
kekuasaan. Itulah
pendapat Taufik Abdullah tentang kritiknya
dari penulisan sejarah pada
masa Orde Baru. Sejarah
tidak diajarkan untuk membangun kesadaran sejarah,
dan pemahaman sejarah secara
terbuka, melainkan mengajarkan pemahaman dan kesadaran akan
sejarah yang telah ditentukan
oleh pemerintah.
Bambang Purwanto mengkritik
tentang penulisan Sejarah Nasional Indonesia sebagai
kegagalan. Menurut dia, dasar penulisan sejarah nasional selama ini
adalah semata-mata yang
dekolonisasi. Menulis sejarah hanya digunakan sebagai penghujat alat
terhadap masa lalu dan menggunakan
studi sejarah sebagai alat
legitimasi kekuasaan. Menurut
dia, dengan menggunakan prinsip
dekolonisasi, pemahaman
sejarah Indonesia menjadi ketinggalan zaman. Kenapa
bahwa? Negara geopolitik Indonesia adalah hasil dari
kolonialisme Belanda. Tapi pada dasarnya, dalam
penulisan sejarah nasional,
zaman kolonial diletakkan terpisah dari sejarah Indonesia, ini
apa yang dia katakan sebagai
kesalahan besar. Akibatnya,
penulisan sejarah Indonesia adalah jauh dari
tradisi kritis dan penuh
dengan konten ideologi-politik. Menurut
dia,
sejarah saat Indonesia masih
fenomena yang sama dengan tradisi penulisan sejarah di
era kolonial. Menurut dia, penulisan sejarah Indonesia harus mampu
membawa baru
perspektif sebagai menggali
sebuah acara yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari, dan tidak hanya
didominasi oleh politik
sejarah.
Dengan demikian, gagasan
utama di atas dua sejarawan yang berkaitan dengan penggambaran sejarah
Indonesia. Beberapa kritik mereka dari bahan untuk Sejarah Nasional
tidak jauh berbeda
sebagaimana disampaikan oleh
Sudjatmoko.
Seperti yang dikatakan oleh Kenichi
Ohmae (1995), abad ini adalah "akhir negara-bangsa", di mana
pembangunan ekonomi yang
pesat seperti modal, industri, investasi, teknologi, informasi, dan
orang telah melalui
batas-batas negara nasional. Sekarang
masalah 'yang dihadapi
oleh Indonesia merupakan
respon terhadap globalisasi. Ini
adalah permintaan untuk ajaran
sejarah kepada siswa untuk
memenuhi tantangan globalisasi sehingga mereka bisa eksis. Di 21th yang
abad, pengajaran sejarah di
Indonesia dalam menjawab tantangan global yang diperlukan
untuk mempertahankan
perspektif global untuk menumbuhkan identitas nasional yang menjunjung tinggi
multikultural
pandangan. Di sisi lain, mengajar juga untuk tumbuh mereka sebagai
bagian dari warga dunia, dan itu adalah
juga penting. Oleh karena itu, untuk mendorong warga sebagaimana
dimaksud, maka perlu untuk mengembangkan model baru
pendidikan sejarah, dimana
siswa tidak hanya diajarkan materi Sejarah Nasional, tetapi
secara bersamaan juga
mengajarkan Sejarah Dunia. Untuk
kasus Indonesia, makalah ini akan mengembangkan
kurikulum yang menggabungkan
bahan dari Sejarah Nasional dan Sejarah Dunia.
Mengembangkan Kurikulum
Sejarah Nasional Indonesia dan Sejarah Dunia
102
Di Jepang, studi tentang
pengembangan pendidikan sejarah di era global tidak sedikit.
Studi yang akan diambil
sebagai contoh, antara lain, adalah studi Harada Tomohito (1995;
2000; 2006), Akira Kato (2004), Takeshi Tsuchiya (2005), dan
Merasei Jirou (1998).
Harada Tomohito. (2000) telah mengusulkan, di era globalisasi, pendidikan
perlu
menggabungkan Sejarah Jepang
untuk Sejarah Dunia. Dalam
hal ini, ada tiga cara yang diusulkan.
Pertama, memperhatikan
Sejarah Dunia jelas dalam sejarah Jepang, kedua, untuk memberikan
perhatian pada sejarah Jepang
yang muncul dalam Sejarah Dunia; Ketiga,
dengan memperhatikan
Jepang dan dunia (negara
lain) yang melakukan kontak dan pertukaran.
Merasei Jirou (1998)
menyarankan, bahwa penanaman nasionalisme Jepang di era modern adalah
merusak, dan ia menyarankan
perlunya mempelajari sejarah Jepang, yang menanamkan terbuka
identitas nasional.
Akira Kato (2004)
mengemukakan bahwa belajar sejarah abad ke 21 di Jepang harus
tidak mengandung bahan
tentang pembentukan nasionalisme tetapi harus memotong. Dia menekankan bahwa
bahan ajar untuk sejarah
harus disusun dengan pemandangan luar Negara, yang
melampaui generasi batas.
Takeshi Tsuchiya (2005)
mengusulkan, di era globalisasi, pendidikan sejarah nasional
tidak harus menggunakan sudut
pandang nasionalisme, tetapi harus mendorong kesadaran multikultural, dengan
mempromosikan
pendidikan sejarah kritis. Oleh karena itu, ia menekankan perlunya teori sebagai
kerangka kerja yang
memungkinkan kesamaan
internasional dalam sejarah mengajar.
Berbagai hasil penelitian
pendidikan sejarah di atas menjadi acuan dalam penyusunan
pengembangan bahan dan
pengajaran sejarah di Indonesia. Dalam
era globalisasi ini
materi sejarah harus
dipertimbangkan untuk meningkatkan kesadaran sejarah Indonesia, yang tumbuh
identitas nasional dan juga
sebagai warga negara global. Adapun
pengembangan langkah ini untuk menyusun
kurikulum dengan
menggabungkan Sejarah Nasional dan Sejarah Dunia bersama-sama.
Seperti yang disarankan oleh
Kochhar (2010), mengembangkan kurikulum sejarah harus mempertimbangkan
prinsip memilih kurikulum
sejarah sebagai berikut: a. Kurikulum
yang dipilih harus membantu untuk
mencapai tujuan pembelajaran
sejarah, b. Kurikulum
harus sesuai dengan usia dan
kemampuan siswa, c. Seluruh isi harus memiliki fungsional hubungan d.
Itu
Kurikulum harus luas dan
komprehensif e. Kurikulum
yang dipilih harus menekankan
nasional dan dunia kesatuan.
Di Indonesia, sejalan dengan
perkembangan masyarakat, dalam rangka untuk kemajuan dalam
didefinisikan dengan baik
masyarakat, kurikulum sejarah harus terstruktur dengan penekanan pada
persatuan nasional dan pada
saat yang sama juga menekankan persatuan nasional dan dunia.
Sebelum kita menentukan bahan
dimasukkan ke dalam kurikulum sejarah Indonesia
ditambah dengan Sejarah
Dunia, kita harus melihat pada materi sejarah Indonesia yang
dikembangkan di 2013
kurikulum. Kurikulum
sejarah dibahas di sini adalah sejarah
kurikulum sebagai program
wajib untuk semua tingkat dan jurusan. Konten Sejarah Indonesia
dapat dilihat sebagai berikut:
103
Tabel 1: Isi Sejarah
Indonesia di Kurikulum 2013
Grade I
Kelas II
Kelas III
Kronologis
Berpikir
dan
sinkronis
cara
dalam mempelajari
Sejarah
· Pemikiran kronologis di
studi sejarah
· Pemikiran sinkronis dalam
penelitian ini
sejarah
· Konsep ruang dan waktu
Pengembangan
dari
Barat
Kolonialisme dan Imprerialism
· Perubahan dan kontinuitas
dalam
peristiwa sejarah selama asing
pendudukan sampai proklamasi
kemerdekaan Indonesia
· Proses munculnya dan
kolonial
pengembangan Bangsa Barat di
Indonesia
· Strategi perlawanan terhadap
pendudukan negara-negara Barat
di Indonesia, sebelum dan
sesudah
abad ke-20
Orang Indonesia berjuang untuk
mempertahankan integrasi
Bangsa Indonesia, dalam
menjaga
integrasi Bangsa dan
Negara RI.
· Upaya Indonesia dalam
menangani
ancaman disintegrasi,
terutama dalam bentuk
pergolakan
dan pemberontakan
· Nasional dan lokal pemimpin
berjuang untuk mempertahankan
integritas
dari negara dan bangsa
Indonesia
selama 1948 -1965
Waktu Indonesia Prasejarah:
The
mulai dari rakyat Indonesia
kehidupan
· Kehidupan masyarakat
Indonesia
· Asal usul nenek moyang
Indonesia
· Budaya Prehistotic
Gerakan Nasional Indonesia
· Strategi di nasional
Indonesia
gerakan pada awal
kebangkitan nasional, Sumpah
Pemuda, dan
setelah sampai Deklarasi
Kemerdekaan.
· Angka-angka nasional dan
lokal, di
perjuangan Menegakkan Republik
dari Indonesia
· Dampak politiccs, budaya,
sosio-ekonomi dan pendidikan
selama
era kolonial di Indonesia
saat ini
Indonesia selama Dipandu
Demokrasi dan Liberal
Demokrasi
· Perkembangan politik,
kondisi sosial dan ekonomi
Indonesia selama periode
Demokrasi Liberal.
· Perkembangan politik,
sosial dan ekonomi Indonesia
selama Demokrasi Terpimpin.
Indonesia Zaman Hindu-Buddha:
Silang Budaya Lokal Dan Dunia
Tahap Awal
· Teori -teori MASUK Dan
berkembangnya Hindu-Buddha
· Kerajaan-Kerajaan
Hindu-Buddha
· Bukti-bukti Kehidupan
pengaruh
Hindu-Buddha Yang Masih Ada
PADA Saat Suami
Proklamasi Kemerdekaan
Indonesia
· Peristiwa proklamasi
Kemerdekaan
· Pembentukan Pemerintahan
Pertama Republik Indonesia
· Tokoh proklamator Indonesia
Kehidupan Bangsa Indonesia di
Masa Orde Baru dan Reformasi
· Kehidupan politik Dan
Ekonomi
bangsa Indonesia PADA masa
Orde
Baru.
· Kehidupan politik Dan
Ekonomi
bangsa Indonesia PADA masa
Awal
Reformasi.
· Peran Pelajar, mahasiswa
Dan tokoh
'masyarakat hearts perubahan
104
Dan politik ketatanegaraan
Indonesia
· Periode Pengembangan
Islam
Kerajaan di Indonesia
Teori-teori kedatangan dan
pengembangan Islam.
• kerajaan Islam
• Bukti pengaruh Islam
yang masih ada saat ini.
· Perjuangan
Mempertahankan
Kemerdekaan dari Belanda dan
Sekutu Ancaman
Perubahan politik dan
perkembangan di hari-hari awal
kemerdekaan
· Perjuangan Indonesia
bangsa dalam upaya untuk
mempertahankan
kemerdekaan ancaman
Sekutu, dan Belanda
· Kontribusi dari
Indonesia
bangsa untuk Perdamaian Dunia.
Kontribusi dari Indonesia
bangsa di perdamaian dunia:
ASEAN, Non-Blok dan
Garuda Misi.
Perubahan Demokrasi Indonesia
di
1950 ke Era Reformasi
· Perubahan Demokrasi
Indonesia
pada tahun 1950 ke Era
Reformasi.
Sumber: Kurikulum Sejarah
Indonesia 2013
Berdasarkan kurikulum di
atas, ada beberapa perbedaan dengan sebelumnya
kurikulum. Pertama, sebelum mempelajari materi sejarah Indonesia,
siswa pertama
diperkenalkan dengan konsep
pemikiran historis. Berikut
konsep kronologi, sinkron,
dan konsep ruang dan waktu
yang diberikan. Yang
kedua adalah luasnya cakupan materi, di
hal materi sejarah Indonesia
diberikan adalah sejarah hingga era reformasi politik di
1998s.
Di Indonesia pada tahun 1984
(pada masa pemerintahan Orde Baru), menteri pendidikan
dan budaya Nugroho
Notosusanto telah memperkenalkan ajaran Sejarah Nasional bersama-sama dengan
Sejarah dunia. Mari kita lihat bagaimana penggabungan pembelajaran
Sejarah Nasional digabungkan dengan
Sejarah Dunia sebagai halaman
berikutnya (tabel 2):
Kurikulum 1984 di atas
menunjukkan bahwa Indonesia telah berlatih pengajaran sejarah
yang menggabungkan materi
tentang Sejarah dan Sejarah Indonesia Dunia. Dalam kurikulum di
semester I kelas pertama,
siswa pertama kali diperkenalkan ke materi pada periode prasejarah
di Indonesia. Kemudian pada semester 2, pengetahuan siswa tentang
budaya manusia prasejarah adalah
diperluas ke wilayah Asia,
Afrika, Eropa, dan Amerika. Namun,
dalam materi yang diberikan dalam
semester kedua saat ini, ada
fakta aneh, yaitu masuknya pengembangan
Kristen, sedangkan Kristen
datang ke Indonesia dalam hubungannya dengan kedatangan
Eropa.
105
Tabel 2: Isi Sejarah Nasional
dan Sejarah Dunia di 2 Kurikulum 1984
Kelas
Semester dan Subject Matter
Semester 1
Semester 2
Tingkat 1
*) Kehidupan manusia
prasejarah di Indonesia
· Kehidupan manusia dan
lingkungan
· Prehictoric manusia di
Indonesia
· Pengembangan budaya manusia
prasejarah '
*) Peradaban prasejarah di
Asia, Afrika,
Eropa, dan Amerika.
·Asia
·Afrika
· Eropa
·Amerika
*) Pengembangan Budha di Asia
dan Afrika
*) Pengembangan Kristen
Kelas 2
*) Hubungan antara budaya
Asia dan
budaya Indonesia
· Hubungan dengan India
· Hubungan dengan China
*) Perkembangan Islam di
Indonesia
· Kondisi masyarakat pada saat
munculnya Islam
· Masuknya Islam dan
perkembangannya
*) Renaissance dan
pengembangan
humanisme
*) Reaksi terhadap
kolonialisme di Indonesia
· Perlawanan rakyat Indonesia
terhadap
Kolonialisme Barat
· Perkembangan Ekonomi dan
politik di
abad ke-19
*) Berbagai bentuk revolusi
· Sosial dan revolusi politik
(Amerika,
Prancis, Rusia)
· Revolusi Industri di Inggris
* Dunia pikiran besar
·Nasionalisme
·Liberalisme
·Sosialisme
*) Pengembangan nasionalisme
di Asia
·India
·Cina
·Jepang
·Turki
Kelas 3
*) Gerakan nasionalis di
Indonesia
· Kebangkitan Indonesia
*) Pertikaiann dan kerjasama
antar bangsa
· Perang Dunia, kerjasama
antar negara,
kerjasama regional antara
negara-negara.
*) Pertumbuhan dan
perkembangan ASEAN
negara
*) Pengaruh perkembangan ilmu
pengetahuan dan
teknologi pada masyarakat.
Sumber: Garis-garis Besar
Program Pengajaran untuk sekolah tinggi kedua tahun 1984.
Di kelas kedua, semester
pertama, siswa diperkenalkan dengan budaya Asia dan
Indonesia, yang mencakup
hubungan dengan India dan China. Tingkat
ini kemudian diikuti oleh
106
pengetahuan tentang
kedatangan dan perkembangan Islam di Indonesia. Setelah itu adalah masalah
memahami Renaissance dan
Pencerahan. Pada
semester kedua, materi
membahas kolonisasi di
Indonesia, dan ketahanan masyarakat Indonesia terhadap
kolonisasi, diikuti oleh
perkembangan ekonomi dan politik di abad ke-19. Untuk
Sejarah dunia, materi
mencakup beberapa bentuk revolusi di Amerika, Prancis, Rusia, dan
Revolusi Industri di Inggris. Kemudian materi membahas perkembangan besar
ide dalam dunia seperti
nasionalisme, liberalisme, dan komunisme. Berikutnya adalah pembangunan
nasionalisme di Asia termasuk
India, Cina, Jepang, dan Turki.
Di kelas 3, semester pertama,
materi membahas gerakan nasionalis Indonesia
kemerdekaan, dan beberapa
bentuk peperangan dan kerjasama antara negara-negara yang meliputi
Perang Dunia I dan II-dan
setelah itu, materi kerjasama antar negara. Dalam 2 yang
semester, siswa diberi materi
tentang pertumbuhan dan perkembangan Asia Tenggara
negara, dan pengembangan ilmu
pengetahuan dan pengaruhnya terhadap masyarakat.
Ketika kita membandingkan
materi sejarah saja di 2013 kurikulum dan 2004
kurikulum, masing-masing
memiliki beberapa kekurangan dan kelebihan. Di 2013 kurikulum, sejarah
Tentu saja dibagi menjadi dua
yaitu Pertama, sejarah Indonesia yang diajarkan sebagai wajib
Tentu saja di semua tingkatan
kelas, dan kedua, Sejarah Dunia yang hanya diberikan kepada siswa yang
utama dalam studi Sosial dan
Bahasa. Namun, dalam belajar Sejarah
Indonesia sebagai
Tentu saja wajib, pendekatan
historis sebagai ilmu sudah mulai muncul. Hal ini terlihat dalam
awal semester, dimana siswa
pertama kali diperkenalkan ke jalan sejarah
berpikir dan konsep perubahan
pemikiran, sehingga tentu saja Sejarah Indonesia untuk membentuk
ideologi telah agak berkurang.
Dalam kurikulum 1984, Sejarah
Indonesia layak perhatian kurang cukup. Ini
dimengerti karena pengetahuan
tentang Sejarah Indonesia sudah terkandung dalam
khususnya program baru (yang
juga wajib), yaitu Pendidikan pada Sejarah Nasional
Perjuangan. Namun, bahan yang dirancang dalam perjalanan sejarah
telah dibuat dengan menggabungkan
Sejarah Nasional dan Sejarah
Dunia. Ini merupakan terobosan yang
dapat digunakan sebagai acuan untuk
pengembangan kurikulum
berikutnya.
Dengan belajar beberapa
perkembangan dalam persiapan untuk bahan dari
sejarah saja seperti
dijelaskan di atas, itu masuk akal untuk mengusulkan materi yang menggabungkan
Indonesia Sejarah dan Sejarah
Dunia disajikan sebagai halaman berikutnya (tabel 3):
Bahan untuk kelas 1, semester
pertama, adalah untuk memberikan pemahaman tentang bagaimana
penulisan sejarah
dikompilasi, dan bagaimana periodisasi dibuat. Setelah itu, materi termasuk
aspek kehidupan manusia
Indonesia di masa prasejarah. Pada
semester kedua, siswa
diperkenalkan dengan
kehidupan dan budaya masyarakat prasejarah di beberapa benua, yaitu
Asia, Afrika, Eropa, dan
Amerika. Dalam semester ini siswa
kemudian diperkenalkan ke
pengembangan budaya Asia,
terutama India dan China, karena pengaruh utama
budaya kedua negara untuk
pengembangan budaya periode berikutnya (bersejarah Age),
khususnya di Asia Tenggara
(terutama Indonesia).
107
Tabel 3: Proposal untuk
Menghubungkan Sejarah Nasional dan Sejarah Dunia
Kelas
Semester / Subject Matter
1
2
1
· Metode Sejarah
· Periodisasi dalam sejarah
· Kehidupan manusia
pra-sejarah di Indonesia
· Lingkungan dan kehidupan
manusia
· Man Prasejarah di Indonesia
· Developement budaya
masyarakat
· Peradaban Prehoistoric
manusia di Asia,
Afrika, eropa, amerika dan
·Asia
· Afrika
· Eropa
·Amerika
· Reltion dari budaya Asia
Dan Indonesia
· Hubungan dengan India
· Hubungan dengan China
2
· Pengembangan Islam di
Indonesia
· Kondisi Masyarakat selama
pengembangan
Islam Suami Indonesia
· Kondisi Masyarakat di
kedatangan Islam
· Munculnya Islam dan
perkembangannya
· Pengembangan Islam di Asia
Dan Afrika
· Renaissance, gerakan humanis
Cruise · Eropa ke Asia
· Kedatangan orang Eropa dan
perkembangan agama Kristen di
Indonesia
· Perlawanan rakyat Indonesia
terhadap Barat
kolonisasi
· Perkembangan Ekonomi dan
politik di
abad ke-19
· Berbagai bentuk Revolusi
· Sosial dan revolusi politik
(Amerika,
Prancis, Rusia)
· Revolusi Industri di
Inggris.
· Ide-ide besar dunia
· Nasionalisme
·Liberalisme
· Sosialism
· Pengembangan nasionalisme
di Asia
·India
·Cina
·Jepang
· Turky
· Perkembangan gerakan Indonesia
· Masa pendudukan Jepang dan
proklamasi kemerdekaan
3
· Pengembangan politik,
ekonomi, dan
kerjasama internasional
selama Sukarno.
· Pengembangan politik,
ekonomi, dan
kerjasama internasional di
era Suharto
· Pengembangan politik,
ekonomi, dan
kerjasama internasional dalam
Reformasi
· Pertumbuhan dan
perkembangan ASEAN
negara.
· Pengembangan Regionalisme
· Uni Eropa
· Proses pembentukan
Komunitas ASEAN 2015
· Pengaruh perkembangan ilmu
pengetahuan dan
teknologi dalam masyarakat
Indonesia.
108
Di kelas 2, semester pertama,
siswa diperkenalkan dengan kedatangan dan pengembangan
Islam di Indonesia dan
kaitannya dengan perkembangan Islam di Asia dan Afrika. Perlu
yang disampaikan karena
hampir 90% orang Indonesia adalah Muslim. Berikutnya adalah soal
perkembangan Renaissance di
Eropa, dan dilanjutkan dengan jatuhnya Konstantinopel di
kendali Muslim. Bahan ini disampaikan karena pengaruhnya terhadap
pelayaran ke
Eropa Timur untuk mencari
sumber rempah-rempah. Kedatangan
orang Eropa di wilayah tersebut
dari Indonesia disertai
dengan membawa ajaran-ajaran Kristen. Setelah itu, siswa
diperkenalkan untuk pengembangan
Kristen di Indonesia. Pada semester ini, Indonesia
perlawanan rakyat terhadap penjajahan
negara-negara Barat juga disajikan, termasuk
pembangunan politik dan ekonomi pada
masa kolonial. Di semester 2, siswa
diperkenalkan ke berbagai bentuk
revolusi di dunia (Amerika, Perancis, dan Rusia), dan di
khususnya Revolusi Industri di
Inggris. Untuk bahan berikutnya, siswa
diperkenalkan dengan perkembangan
pemikiran di dunia seperti kebangsaan, liberalisme, dan
sosialisme, serta pengaruh pikiran di
Asia, terutama India, Cina, Jepang, dan
Turki. Di Indonesia, gerakan nasional Indonesia juga diberikan, yang
diikuti oleh
material terhadap penjajahan Jepang
sampai proklamasi kemerdekaan Indonesia.
Di kelas III, semester pertama, siswa
diperkenalkan dengan perkembangan politik,
ekonomi, dan kerjasama internasional
dalam pemerintahan Soekarno, Soeharto, dan Reformasi
Era. Pada semester kedua, siswa
diperkenalkan dengan perkembangan ASEAN, dan
mulai munculnya regionalisme dan
perkembangan Uni Eropa, dan ide-ide untuk pembentukan
Komunitas ASEAN. Yang terakhir adalah
masalah ilmu pengetahuan dan teknologi dan yang
pengaruh pada masyarakat dan
globalisasi.
Kesimpulan
Di atas adalah pembangunan yang
diusulkan kurikulum sejarah, yang menggabungkan antara
sejarah nasional dan sejarah dunia. Kurikulum
menekankan persatuan nasional dan kesatuan
manusia. Seperti yang disarankan oleh Kochhar (2010), kurikulum telah
dibahas tidak hanya
masalah politik, ekonomi, sosial, dan
budaya, tetapi juga materi tentang komunikasi dan
kerjasama yang terjadi antara negara
dan antar benua. Bahkan baru-baru ini
Perkembangan pada pembentukan
komunitas regional seperti Uni Eropa dan ASEAN
Masyarakat juga diberikan.
Dalam lingkup studi sejarah nasional,
pembentukan identitas nasional
menekankan, bagaimanapun, identitas
nasional yang dikembangkan di sini adalah untuk menegakkan prinsip-prinsip hidup
bersama-sama dalam masyarakat
multietnis dan multikultural. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa kurikulum
ini
adalah kurikulum sejarah yang
menumbuhkan identitas nasional terbuka. Mengapa?
Di satu sisi, kita menolak
bentuk sempit dan dogmatis
nasionalisme, tetapi di sisi lain kita perlu menjaga
pembentukan identitas nasional. Jika
tidak, sebagai bangsa, Indonesia akan hilang. Isu sejarah
pendidikan untuk pembentukan
kewarganegaraan Indonesia, seperti yang digambarkan, sedang dihadapi oleh
Indonesia.
Dengan kurikulum yang menggabungkan
Sejarah dan Sejarah Indonesia Dunia seperti yang dijelaskan
109
di atas, diharapkan bahwa selain
gagasan pembangunan identitas sebagai bagian dari
Indonesia, para mahasiswa juga
memahami tentang perkembangan masyarakat dunia yang
mempengaruhi satu sama lain, dan
kecenderungan kerjasama yang lebih erat dalam membangun dunia yang damai, dan
pada
siswa saat yang sama
memahami kecenderungan yang semakin
terpadu global yang
masyarakat.
Itu semua pikiran utama pada
pengembangan bahan untuk pengajaran sejarah
dalam bentuk penggabungan antara
Sejarah dan Sejarah Indonesia Dunia, di mana nasional
identitas sedang dibangun adalah
identitas nasional terbuka, dan sekaligus manifestasi dari
pengajaran sejarah dalam merespon
tantangan abad ke-21.
Referensi
Bambang Purwanto, Gagalnya
historiografi Indonesiasentris ?! Yogyakarta: Penerbit Ombak,
2006.
Geertz, Hildred "Budaya
Indonesia dan Komunitas", dalam: Azyumardi Azra, "Nasionalisme,
Etnicity, dan Agama di Asia Tenggara,
(Congres Nasional Sejarah 1996.
Harada, Tomohito, Penelitian
Pengembangan Sejarah Dunia Kurikulum; Belajar sebagai
Kritik Teori tersebut, Tokyo: Kazama-shobou 2000.
Harada, Tomohito, Pengembangan
Pelajaran dan Iissues sekitarnya Nasional Identitas, Tokyo:
Meiji-Tosho 2006.
Kenichi, Ohmae, The End of
Negara Bangsa: The Rise of Ekonomi Regional, New York: Gratis
Press, 1995.
Kochhar, SK, Pengajaran
Sejarah, Jakarta: Grasindo, 2008.
Kurikulum SMA tahun 1984, Edisi 2
Mei, 1984, Edisi 25 Oktober, 1984.
Kurikulum 2013
Marwati Djoened Poesponegoro dan
Nugroho Notosusanto, Sejarah Nasional Indonesia,
Jakarta: Balai Pustaka, 1990.
Liddle, R.William, Etnis,
Partai dan Integrasi Nasional: Sebuah Kasus Indonesia, New Haven:
Yale University Press, 1970.
Mera, Seijirou, "Buka Identitas
Nasional dan Sejarah Pendidikan", Rekishigaku Kenkyu,
No.716,
Oktober 1998, Tokyo: Aoki-Shoten.
Soedjatmoko, "Merintis Hari
Depan" di: Seminar Sejarah Nasional Pertama, 1957, 183-202.
Taufik Abdullah, "Di Sekitar
Gugatan Terhadap Pelajaran Dan Buku Sejarah", Historia, Jurnal
Pendidikan Sejarah, No 9. Vol. V. Jun
2004.
Tsuchiya, Takeshi, Yayasan
untuk Belajar dari Sejarah Guna Usaha Keterampilan Berpikir Sejarah,
Aichi: Kelompok Studi Asia Sejarah
Pendidikan, 2005.
